@AnthonyMasure (prof. associé, responsable de la recherche, HEAD – Genève, HES-SO)
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« Post–convivialité — Espaces en commun et enjeux du design »
Journée d’étude du CondéDesignLab, Paris, 23 septembre 2022
HEAD – Genève, nouveau campus, 2017–2022
800 étudiant·e·x·s, 200 enseignant·e·x·s (arts visuels, cinéma, archi. d’intérieur, communication visuelle, mode)
Institut de Recherche en Art & Design (Irad), HEAD – Genève
« TheKnitGeekResearch »
Dir. Valentine Ebner (HEAD – Genève), 2018-2021, financement du fonds stratégique de la HES-SO
Image : TheKnitGeekResearch, Making Fashion Sense 2020, HeK Basel. © Franz Wamhof
« Chamouny RPG. Un jeu de rôle pour expérimenter l’adaptation à la crise environnementale »
Dir. Nicolas Nova (HEAD – Genève), 2021-2022, financement du fonds stratégique de la HES-SO
Image : état de la Mer de glace à Chamonix en janvier 2020, un glacier qui devrait avoir disparu en 2099
Xerox Alto, mars 1973
Rapport Meadows, « Les limites à la croissance (dans un monde fini) », 1972
Premier choc pétrolier : octobre 1973
Critique de la (sur)production industrielle par Ivan Illich et difficulté à penser des « modes de production post-industriels ».
→ Un débat qui traverse l’histoire du design : John Ruskin (1854), William Morris (1891), László Moholy-Nagy (1947), Siegfried Giedion (1947), Jean Baudrillard (1970), Victor Papanek (1970), Germano Celant (1972), Vilém Flusser (1991), etc.
« La raison d’être de l’industrie n’est pas de créer des biens mais des profits réservés aux privilégiés qui vivent du travail des autres. […] J’affirme que le peuple tout entier ne sera jamais heureux sous un tel régime, qui fait de la vie un lamentable ersatz. […] La société de l’ersatz continuera à vous utiliser comme des machines, à vous alimenter comme des machines, à vous surveiller comme des machines, à vous faire trimer comme des machines – et vous jettera au rebut, comme des machines, lorsque vous ne pourrez plus vous maintenir en état de marche. Vous devez donc riposter en exigeant d’être considérés comme des citoyens. »
— William Morris, « les arts mineurs » [1877], Contre l’art d’élite, Paris, Hermann, 1985
Siegfried Giedion, La mécanisation au pouvoir [1948], Paris, Centre Pompidou, 1980
Victor Papanek, Design pour un monde réel. Écologie humaine et changement social [1971],
éd. établie par Alison J. Clarke et Emanuele Quinz, trad. de l’anglais (États-Unis) par Robert Louit
et Nelly Josset, Dijon, Presses du réel, 2021
« Lorsqu’une activité outillée dépasse un seuil défini par l’échelle ad hoc, elle se retourne d'abord contre sa fin, puis menace de destruction le corps social tout entier. Il nous faut déterminer avec précision ces échelles et les seuils qui permettent de circonscrire le champ de la survie humaine. […] On déterminera les seuils de nocivité des outils, lorsqu’ils se retournent contre leur fin ou qu'ils menacent l’homme ; on limitera le pouvoir de l’outil. On inventera les formes et les rythmes d’un mode de production postindustriel et d’un nouveau monde social. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 11 & 12
« J’appelle société conviviale une société où l’outil moderne est au service de la personne intégrée à la collectivité, et non au service d’un corps de spécialistes. Conviviale est la société où l’homme contrôle l’outil. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 13
« Il est bien clair que j’emploie le terme d’outil au sens le plus large possible d’instrument ou de moyen, soit qu’il soit né de l’activité fabricatrice, organisatrice ou rationalisante de l’homme, soit que, tel le silex préhistorique, il soit simplement approprié par la main pour réaliser une tâche spécifique, c’est-à-dire mis au service d'une intentionnalité. Un balai, un crayon à bille, un tournevis, une seringue, une brique, un moteur sont des outils au même titre qu’une automobile ou un téléviseur. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 43
« Tout objet pris comme moyen d’une fin devient outil. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 44
« L’outil juste répond à trois exigences : il est générateur d’efficience sans dégrader l’autonomie personnelle, Il ne suscite ni esclaves ni maîtres, il élargit le rayon d'action personnel ; L’homme a besoin d’un outil avec lequel travailler, non d'un outillage qui travaille à sa place. Il a besoin d’une technologie qui tire le meilleur parti de l’énergie et de l’imagination personnelles, non d’une technologie qui l’asservisse et le programme. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 27
« Il est devenu difficile d’imaginer une société simplement outillée, où l’homme pourrait parvenir à ses fins en utilisant une énergie placée sous contrôle personnel. Nos rêves sont standardisés, notre imagination industrialisée, notre fantaisie programmée. Nous ne sommes capables de concevoir que des systèmes hyper-outillés d'habitudes sociales, adaptés à la logique de la production de masse. Nous avons quasiment perdu le pouvoir de rêver un monde où la parole soit prise et partagée, où personne ne puisse limiter la créativité d’autrui, où chacun puisse changer la vie. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 34
« le mot travail en français, trabajo en espagnol, désignait une épreuve douloureuse. Il faut attendre le XVIe siècle pour que « travail >> puisse être employé en lieu et place d’ouvrage ou de labeur. À l’œuvre (poièsis) de l’homme artiste et libre, au labeur (ponèros) de l’homme contraint par autrui ou par la nature, s’ajoute alors le travail au rythme de la machine. »
Ivan Illich, La convivialité, p. 57
Douglas Engelbart (dir.), Xerox Star, 1981
Douglas Engelbart (dir.), Xerox Star, 1981
Douglas Engelbart (dir.), Xerox Star, 1981
Susan Kare, icônes pour Apple, 1982
Alan Cooper, « The Myth of Metaphor », 1995
Les ordinateurs s’inscrivent dans le prolongement des appareils d’enregistrement du XIXe que sont la photographie et le cinéma. Ces derniers ont profondément changé le rapport à l’art et à la technique (cf. Walter Benjamin, Pierre-Damien Huyghe).
On ne peut pas faire comme s’il ne s’était rien passé !
L’appareil photographique comme black box
Daniel Irrgang, « Vilém Flussers Black Box », 2020
Anthony Masure, « Des dispositifs aux appareils », #SoftPhD, 2014
Le concept de « dispositif » (Michel Foucault et Giorgio Agamben) renvoie à l’idée d’objets techniques très directifs qui imposent des directions et des modes d’emploi de façon autoritaire. Par exemple un téléphone portable peut être un dispositif, de même qu’une caméra de surveillance, un drone, etc.
Le concept d’« appareil » (Pierre-Damien Huyghe) renvoie à l’idée d’un objet technique qu’on peut régler, paramétrer, mais que nous ne pouvons, malgré tout, jamais contrôler totalement. Quand vous prenez une photographie, il y a toujours un temps où l’appareil travaille sans vous. C’est ce jeu entre contrôle et abandon de contrôle qui définit l’appareil et le diffère vraiment de l’outil.
Anthony Masure, De l’influence des interfaces, 2019
Difficulté conceptuelle à penser les programmes numériques comme des outils. Ces derniers sont « scriptés » (ils possédent une dimension cachée, celle du code) et sont donc d’une autre nature qu’un marteau (comme prolongement de la main humaine), par exemple (au sens de Illich, ils sont toutefois des outils).
Thinking Machines, workshop à la HEAD – Genève, Master Media Design, 2020
Mélanger plusieurs époques des « intelligences artificielles »
Équipe |
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Anthony Masure (requérant) |
Alexia Mathieu |
Douglas Edric Stanley |
Douglas Edric Stanley, « Opportunités de coopération pour les formations en IA », 9 juin 2022
The Noun DAO, septembre 2021
Nouveau NFT généré chaque jour, qui donne un droit à un vote sur l’allocation des fonds récoltés
Botto, « a decentralized artist », octobre 2021
Votes + Machine learning + NFT distribués sur SuperRare
Anthony Masure, Guillaume Helleu, Océane Juvin, Cryptokit,
projet de recherche à la HEAD – Genève (HES-SO), janvier – novembre 2022
Samuel Bianchini, Discontrol Party
Présentation réalisée avec Reveal.js, MIT License
Licence (textes) : CC BY-SA
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Polices de caractères
Sklolar Sans (David Březina × Rosetta Type, 2014)
IBM Plex Mono (Mike Abbink × Bold Monday, 2018)
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Septembre 2022